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龙泉青瓷|故宫专家带你厘清什么是哥窑?【

传世开服网站 2022-12-11 浏览(497) 评论(0)
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哥窑是中国陶瓷史上最著名的窑炉之一,也是悬而未决问题最多的窑炉之一。一直备受关注。由于宋代文献中没有关于“哥窑”的记载,元明两代的记载要么含糊不清,要么不可靠。此外,至今未发现烧制典型传世哥窑瓷器的窑址。墓葬和地窖中没有出土典型的传世哥窑瓷器,所以哥窑的一些问题至今没有得到解决。

故宫博物院藏南宋哥窑米黄釉盘

长期以来,学术界一直在讨论哥窑的概念、传世哥窑瓷器的烧成时间、窑址、生产性质、哥窑与官窑的关系、对哥窑的认识等。历代文献中对哥窑的记载及出土地点。对于类似的哥窑器物,说法不一。笔者不妄自菲薄,在前人研究的基础上,结合自己在故宫博物院从事古陶瓷研究三十多年的经验,就哥窑相关的几个问题发表自己的看法。如有不当之处,请方家指正。

南宋哥窑米黄釉盘底故宫博物院藏

关于“哥窑”的概念

笔者认为,谈及哥窑瓷器,首先要明确四个概念:一是“传世哥窑”;是哥(官)窑型;四是龙泉阁窑。否则,讨论将毫无意义,问题将变得更加复杂。例如,有时人们在比较研究“龙泉哥窑”和“川石哥窑”的瓷器时,承认两者存在差异,但在讨论“川石哥窑”的时代和产地时”瓷器,他们经常混淆两者。.

又如,有的学者从未观察到真正的传世哥窑瓷器,就把出土或出土于一些元代或明初窑址、墓葬、遗址、沉船等“哥窑型”和“官窑”,等新中国成立以来。类型”瓷器与“传世哥窑”瓷器相混淆,据此判断传世哥窑瓷器的年代,得出的结论肯定是不正确的。因此,为了厘清这四个概念,查询有关哥窑的文献记载是很有必要的。

哥窑文献记载

关于哥窑最早的文献记载见于元代孔克其所著的《京斋志政志记》一书。卷四《窑器非宝》载:“尝议旧定器、官窑等,并不稀奇,盖禹实见。在家时,表弟沈子成从余干州回来,带来了。两件口径一尺的御用土窑老器,肉菜两件。云是三十年前做的,质色中等,知古者时常不能辨别,器物为香鼎,质虽精新,色泽如旧,明润如旧,知者犹疑。道:“格格窑绝对像近代的古官窑,一定要仔细辨别。今日清远见。一个普通的青瓷菜碗,虽然质地厚实,但色泽与古窑无异,但市面上的低档货,质地比较细腻,而且经过长时间的老化,不是正品!窑炉不足也是宝找传世,能珍藏的才是真正的美玉。切记以此为戒,为后世玩物,是《归茂洞》的记载。孔克奇认为,定窑、官窑瓷器都不是值得珍惜的古玩,真正值得珍惜的是天然玉石,这当然是作者的偏见。所以我们必须仔细区分它。今天清远见。一个普通的青瓷菜碗,虽然质地厚实,但颜色与老窑相同,但市场上的低档货使质地更加细腻,并且经过长时间的老化,因此不是真的!窑之不足,亦为宝。能珍藏的,真是美玉。谨记此为后世玩物之戒。就是鬼猫洞的记载。” 孔克奇认为,定窑、官窑瓷器都不是值得珍惜的古董,真正值得珍惜的是天然玉石。这当然是作者的偏见。所以我们必须仔细区分它。今天清远见。一个普通的青瓷菜碗,虽然质地厚实,但颜色与老窑相同,但市场上的低档货使质地更加细腻,并且经过长时间的老化,因此不是真的!窑之不足,亦为宝。能珍藏的,真是美玉。谨记此为后世玩物之戒。就是鬼猫洞的记载。” 孔克奇认为,定窑、官窑瓷器都不是值得珍惜的古董,真正值得珍惜的是天然玉石。这当然是作者的偏见。但是市面上的低档货做的质量比较细腻,经过长时间的老化,不是正品!窑之不足,亦为宝。能珍藏的找传世,真是美玉。谨记此为后世玩物之戒。就是鬼猫洞的记载。” 孔克奇认为,定窑、官窑瓷器都不是值得珍惜的古董,真正值得珍惜的是天然玉石。这当然是作者的偏见。但是市面上的低档货做的质量比较细腻,经过长时间的老化,不是正品!窑之不足,亦为宝。能珍藏的,真是美玉。谨记此为后世玩物之戒。就是鬼猫洞的记载。” 孔克奇认为,定窑、官窑瓷器都不是值得珍惜的古董,真正值得珍惜的是天然玉石。这当然是作者的偏见。”孔克奇认为,定窑、官窑瓷器都不是值得珍惜的古玩,能珍惜的是天然玉石。这当然是作者的偏见。”孔克奇认为,定窑、官窑瓷器都不是值得珍惜的古玩,能珍惜的是天然玉石。这当然是作者的偏见。

浙江省博物馆藏南宋龙泉哥窑青釉圆盘

该书成书于明洪武二十一年(1388年)。曹肇在《古窑器物论》“哥窑”一节下写了《哥古窑论》:“老哥窑,色青,色泽也有铁足紫口,成色好的者类似侗窑,今少见。成团、元末新烧者,土脉干(糙),成色不佳。

但《新新阁窑论》却将“阁窑”改为“阁阁窑”。《古窑器物》卷七“哥哥窑”一文载:“老哥哥窑,色泽青蓝,深浅不一。一是也有像侗窑这样成色好的铁足紫口窑,今少见,有元末新烧成群,土脉粗燥,成色不佳。

元末明初官窑灰青釉葵口盘 1970年南京中门外张家洼王兴祖墓出土故宫博物院藏

现存最早记载龙泉阁窑的文献是明朝嘉靖十八年(1539年)前卢慎所著的《春风堂随笔》。书上说:“哥窑,浅白,断纹,名白钧隋。宋代,张氏生一、二兄弟,皆楚州人,又掌握龙泉留田窑,生二陶。青器,净如美玉,世上最贵,即官窑等;生陶者,色淡,故名哥窑。”

元末明初官窑灰青釉葵口盘 1970年南京中门外张家洼王兴祖墓出土故宫博物院藏

明代高濂着有《尊生八注》《颜显卿鉴赏笔记·论官哥窑器》,说:“官窑品格多与哥窑相同,色泽粉绿。 ,其次是浅白,然后是油灰,颜色也在下面。花纹是冰裂纹,鳗血在上面,梅花片墨纹在其次,细碎纹也在花纹的下方。又曰:“宋代所谓官烧。家作。窑在杭州凤凰山下。土紫故足似铁,云时紫。 ,口为铁足。紫口表示器口上扬,釉水流下。浅于通体,所以紫色的痕迹在嘴巴上微微露出来。这有多贵?不过是铁蹄,别的地方的土没有这里咸。哥窑烧于民宅,土皆采于此。官窑藏纹如蟹爪,哥窑藏纹如鱼子。,但酱汁不如官方的。”

故宫博物院藏南宋古窑灰釉八方杯

“格格洞”、“格格窑”、“格格窑”及传世格窑

关于元末明初上述文献中记载的“格格董窑”、“格格窑”、“格窑”,王清正先生在《官窑若干问题探析》一文中推测哥尔窑”称“哥哥窑”为“哥哥窑”。窑”是“哥窑”的简称,“哥窑”是“哥窑”的简称。不过,关键是这里的“哥窑”瓷器是指传世的哥窑瓷器吗?本质上,哥窑传世瓷器的诸多争议源于对这个问题的不同看法。

南宋古窑灰釉八方杯底故宫博物院藏

笔者认为,《京斋志正志集》和《格谷窑论》中提到的“格格东窑”、“格格窑”和“格窑”是一回事,而后期的文献明代提到滁州龙泉县“哥窑”则另当别论。前者的窑址应在杭州,成书于明洪武二十一年。元末曹肇虽作《格古窑论》,将其分为“老格窑”和“新烧”格窑,但并未指出“旧格窑几岁?”指元代中期、元初或宋代(无论是哪种哥窑瓷器,从其特点来看,

山东博物馆藏南宋哥窑灰青釉浅盘

山东博物馆藏南宋哥窑灰青釉浅盘

30年代以前,有学者将文献记载的“哥窑”描述为“传世哥窑”。在对大窑、竹口、溪口等多处窑址的考察和重点发掘中,在5处窑址发现了釉面裂釉的黑青瓷标本,多为碗等生活用具。、盘、灯、杯、壶、盆、洗、瓶、觚、碗、盒、灯、炉等。

南宋哥窑米黄釉葵花盘故宫博物院器物外壁施腻釉

他还认为,这些标本的特征与“七修续稿”中提到的黑胎、绿釉、紫口、铁足、釉面有断线、裂纹的哥窑瓷器特征相同。 ,所以断定龙泉窑的黑胎青瓷应该是明末文献记载的地府龙泉县“哥窑”的产品无疑,但说产品是很值得怀疑的人们一直称其为哥窑的宫廷传世(传世哥窑)就是龙泉哥窑的产品。(朱伯谦、王世伦《浙江省龙泉青瓷窑址调查发掘的主要收获》,《文物》,第1期,

南宋哥窑米黄釉葵花盘外壁施腻釉

需要指出的是,现在人们谈及“哥窑瓷器”时,如无特别说明,一般是指历代宫廷传世的典型“哥窑瓷器”,被认为是宋代“传世哥窑瓷器”。龙泉窑烧制的黑胎裂片青瓷,统称“龙泉哥窑瓷”。至于元末明初墓葬、地窖、遗址、沉船或出土的绿釉开片瓷器(现在还应加上与传世哥窑瓷器分离的个别器物),一般称为“哥窑瓷器”。”或“官窑型瓷”。过去,由于考古资料所限,曾有人认为这种瓷器与典型的哥窑代代相传瓷器相同,但后来发现并非如此。这种瓷器现在应该分开了。

故宫藏 南宋哥窑米黄釉葵花盘

特别是杭州凤凰山脚下的虎穴窑出土后,普遍认为这种瓷器是元末明初虎穴窑的产物。由于这种青瓷的外观既像官窑青瓷又像哥窑青瓷,所以人们有时称其为“官窑型”青瓷,有时也称其为“哥窑型”青瓷。上述《京斋制政志记》和《格古窑论》认定为“格窑”品。从制作工艺、外观效果和科学检测结果来看,典型的传世哥窑瓷器、哥窑型或官窑型瓷器、龙泉哥窑瓷器是三种不同釉面的青瓷,

原作者:陆成龙(作者为故宫博物院文物部主任、故宫陶瓷研究所所长)

原文出处:《故宫》2017年12月号《开篇琳琳谈哥窑试谈关于哥窑的几个重要问题》

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